106年2月3日各大平面媒體頭條：雄中學生會決議，取消向國旗、國父遺像敬禮儀式 ，經校方認同，自本學期開始，取消始業式與休業式向國旗、國父遺像行3鞠躬禮的流程。雄中學聯會會長涂峻清認為，對旗幟、肖（不知是涂峻清用錯詞，還是記者筆誤）相行禮，是一種服從威權的表象，在極權國家與戰爭時期，和「敢死隊」一樣，都是的手段，而這種強迫表態的行為就是「國家主義」、「國粹主義」，但民主國家是不會迫使人民於國家符號上勉強認同的。針對國旗、國父的定位，凃峻清則指出，「都是政治圖騰」，而敬禮，則是一種「政治表態」。他強調，台灣正邁向政治民主化，對於過去威權政治的表態，不應出現於旨在培養自主思考的校園內，「這種戒嚴時期的產物，早該走入歷史。」台灣正邁向政治民主化，對於過去威權政治的表態，不應出現於旨在培養自主思考的校園內。

 涂峻清這孩子，就讀高師大附中國中部二年級時，就創辨「鐵道青年」刊物，號稱「最年輕的總编輯」， 應是一個思想獨立的青年，前途應是光明的，被譽為最「最年輕的總编輯」，寫作的基礎訓練要扎實，對名詞定義的了解，論述的邏輯，這是起碼的要求，可惜他的父母、老師没有把他教好。年紀輕，不懂政治，熱心政冶，這 沒有不正常，但跟著無知的大哥哥、大姐姐、大學童亂喊口號，不求甚解，這不但誤己，將來成為時代的力量後，會誤國：

一、所謂圖騰，就是以動物或植物為原形並被古代人們尊之為神的吉祥物。根據辭海的解釋：「原始社會中有假借一種自然物為符號，以表示一團體或一民族之血統，尊其神聖而崇拜之者，稱圖騰。」吐嘈王補充：除了視覺的符號做圖騰外，後來又衍生了一些配合圖騰的聽覺符號如口號、歌曲，肢體符號如舞蹈、手势等。所以圖騰的由來其最早的義意是古代聚落知識未開的人，用來祈福禮拜抽象「神」的「俱體化」。現代將國名、國旗、國歌、延引為圖騰，是政客的語言。涂小弟個人可以不願向國父表達敬意，但把國父遗相舆「圖騰」並列，就是亂喊口號，不求甚解，使人涕笑不得。

二、向圖騰禮拜原是遠古人類聚落祈福時伴隨音符、舞蹈與「神」交通的儀式，這種儀式是.這個聚落的共同「信仰」，雖是「迷信」，但也是單純的「信仰」。「政治」是現代世界「為維持秩序.、行使權力」才有的概念。「信仰」的歸「信仰」，「政治」的歸「政治」，两者風馬半不相干。是政客偷「圖騰」，用來欺騙人民，所以涂小弟反對的應是政客（或政客所控制的政府），而不是「圖騰」所像徵的國家•「圖騰」沒有罪、國家沒有罪。小自威廉波特世界少棒聯盟，大至國際奧運，開閉幕或頒獎都有升國旗奏國歌儀式，台灣的中華民國，在奧運會上是唯一不舉國旗的國家，這是國際現實，可是國際奧會還是要讓台灣的中華民國用一個「圖騰」（含中華民國國徽的奧會會旗）及國旗歌，代表這塊土地上的運動選手。當比賽得名，中華民國奧會會旗在國旗歌的背景下，冉冉升旗，勝利選手向會旗行禮， 它代表的是這塊土地上選手及人民的欣慰、榮譽、驕傲、感動．鼓勵、、、、．這和「政治表態」「服從威權的表象」有什麽闗係？

三、在極權统治的國家，向「圖騰」行禮是表達效忠統治者（統治者就是政黨、就是政府、就是國家）的充份且必要條件，但在民主國家，不效忠政客、不效忠政黨、不效忠政府、甚至不效忠國家，只要遵守它的法律，誰也奈何不了你，其實你向它繳税，受它的保護，無所謂效忠不效忠、認同不認同、表態不表態的問題，就好像我們對父母沒有承認不承認的問題。凃小弟！告訴我，世界上（除了台灣的中華民國）有那一個民主國家，沒有國家符號？或把國家符號隱藏起來的？「民主國家是不會迫使人民於國家符號上勉強認同的」，這話是從何說起？所有民主國家，人民上街頭向政府示威，是為表示反對執政者、反對政府，其目的都是為了愛「這個國家」，所以都是高舉國旗，喊反政府口號。只有在台灣的中華民國，人民向政府示時，不舉國旗，不止是涂小弟，所有上街頭的時代青年，都把手持國旗就是「服從威權的表象」，把愛國和服從威權畫上等號，為什麽？説穿了，這是李登輝12年國教成功去「中（華民）國化」的成功，但李登輝建「台灣國」卻是失敗，造成「中華民國」的神祖牌不見了，「台灣國」神祖牌又不敢拿出來，神龕上沒有神祖牌，還算神龕嗎？國號「空窗期」的國家還是國家？最近新有則新聞–英國舉行公投，提案是「台灣是不是—個國家？」，英窮極無聊，台灣人民不但不覺恥辱，還雀躍不已！就算他國公投没有通過「台灣是—個國家」，台灣的中華民國就不是—個國家嗎？「涂小弟是不是一個自然人？」除非涂峻清自己都搞不定，否則這個命題没有義意。台灣現在就是這樣。取消向國父相行禮，不祟拜英雄，情有可原，何必央及國旗，不愛青天白日滿地紅國旗，何必央及青天白日滿地紅國旗所代表的國家，如果青天白日滿地紅旗不能代表這塊土地、這塊土地上的人、物、這塊土地的人、物上的天空、那就請你拿出一面可以代表這塊土地、人、物及天空的Logo（你說國旗是政治圖騰，那我們就換個名詞）也可以，有嗎？如果沒有，只好且用青天白日滿地紅旗，等新logo出現再換不 遲，，這邏輯涂小弟應該懂，「戒嚴時期的產物，早該走入歷史」涂小弟！那現在你脚下這個「國家」 ，也在歷史的時光隧道中？如果沒有，「戒嚴時期的產物，早該走入歷史」，這種革命口號從何説起？

四、「國家主義」主張：國家利益駕凌人民利益之上，相對的是「民主主義」，主張國家服務於人民，两看是哲學上複雜的理論，任何民主國家的政府，都是在「國家主義」、「民主主義」之間拿揑平衡，但剽竊且斷章取義「國家主義」的政客的有希特勒的「德國納粹黨」，毛澤東的「中産共産黨」、蘇聯史達林的「共産國際」、金正日的「北韓勞動黨」，上述國家都標榜是「民主國家」。蔣介石所領導的國民政府，執政傾向「國家主義」，也標榜中華民國是「民主國家」。請 涂小弟告訴我：你所說的「國家主義」定羲是什麽？台灣的中華民國政府現在是「國家主義」政府？再問涂小弟，什麽是你所謂的「國粹主義」？什麼是「政治民主化」？只要上街頭示威就是民主？民主就是反「國家主義」？不要學街頭大學童亂喊自己也不懂的口號。如果你不認同中華民國，當然就不必國旗鞠躬，更不必向中山先生相鞠躬。如果雄中學生會經過校内民主程序，表決通過，大部份同學都不認同中華民國，那雄中要取消像國旗及國父遺相行禮（甚至取消唱國歌）的儀式〈只要不違反學生自治有闗母法或既定法律〉，吐嘈王尊重雄中校長、師生的睿智。高雄市政府及教育部，應行文鼓勵全國高中，効法雄中「培養學生自主思考」。而不是「裝聾做啞」。

五、高中校園是培養自主思考的地方嗎？你 涂小弟太瞧的起台灣高中教'育了，台灣教育的量，是「特優」等级，質，是「不及格」等级，雄中是南台灣一流高中，學聯會會長是優秀中的優秀， 涂小弟顕然對「哲學」毫無概念，但满口「政治語言」。豈只是凃小弟如此？上街頭的大學童，個個如此。沒有「哲學」修養，確奢談「自主思考」，隨機拿「哲學思想的名詞」當「革命口號」，唬嚨人民，—來台灣人民偏偏缺少「獨立思考基因」，二來台灣政府代代「弱智遣傳」。「野百合」、「洪鎮丘」、「太陽花」、「反課綱」的悲鬧劇，就這樣不斷一齣又一齣上演，政府讓步了，學生勝利了，但社會並沒進步反而沉淪。

六、不認同中華民國沒有問題，你要認同那一個國家？那才是問題，「歸屬感」是人的基本慾望之一，就好像 涂小弟是雄中學生，在某些場合，你會大聲唱校歌，你不會以穿雄中製服為恥，就好像你的姓與名，是代表你的身與心的符號，即使換了另一姓名的涂小弟，身與心也跟著換？名什麼？號什麽？都没問題？沒名沒號，這才是問題？

                                    2016年2月14日